Lucius Cohen - "Essays"

A letra Tsade (צ) representa o justo que se curva para doar. A palavra Tzedakah (צדקה) não significa caridade. Ela significa justiça. Este é o segredo que poucos compreendem: quando você “dá”, você não está fazendo um favor. Você está devolvendo o que já pertence ao outro. Deus lhe deu algo a mais — um excedente, uma bênção, um lucro —para que você o faça circular. Guardar o excedente é roubar do seu irmão. Devolver o excedente é cumprir a justiça cósmica. Dar por favor não é caridade, é interesse. A própria palavra revela o mecanismo divino: (צ) (Tsade) = 90: Justiça, retidão, o justo que sustenta o mundo.  (ד) (Dalet) = 4: A porta, o pobre ( delet ), aquele que recebe.  (ק) (Kuf) = 100: Santidade, o círculo que sobe e desce.  (ה) (Hei) = 5: A mão de Deus. O sopro divino, a redenção, o Nome que multiplica. Soma: 90 + 4 + 100 + 5 = 199. Mas o verdadeiro segredo está na estrutura interna. Tzedakah (צדקה) contém a raiz (צדק) ( Tzedek = Justiça), cujo valor é 194 = 14 = 5...

Available Languages: Spanish | Portuguese      The menorah, the seven-branched candelabrum described in the Torah (Exodus 25:31-40), is one of the deepest symbols in Judaism. It represents the divine light that illuminates the world, evoking the creation in seven days, cosmic balance, and the emanation of God’s presence. But what if this sacred structure could be reinterpreted through musical and numerical lenses? Inspired by personal and poetic reflections, I explore a creative analogy between the menorah, the musical solfège system (do-re-mi-fa-sol-la-si-do), and elements of Hebrew gematria. These ideas, though not part of classical Kabbalistic tradition, offer a perspective that unites light, sound, letters, and numbers in an infinite cycle of divine harmony.      The menorah has a central candle that symbolizes unity and the divine presence, with three candles on each side radiating light into the manifest world. This configuration evokes the letter Gi...

El comunismo, como ideología materialista y atea, vio frecuentemente la religión —particularmente el cristianismo— como un obstáculo al control totalitario del Estado. Karl Marx describió famosamente la religión como el «opio del pueblo», y los regímenes comunistas de todo el mundo implementaron políticas de supresión religiosa para consolidar el poder. Este artículo examina cuatro ejemplos históricos: la Unión Soviética (URSS), Albania, Corea del Norte y Cuba. Estos países, antaño con fuertes raíces cristianas, abandonaron o reprimieron el cristianismo por motivos políticos, adoptando el ateísmo estatal bajo el comunismo. El resultado no fue solo la erosión de la libertad religiosa, sino también profundos declives económicos, sociales y políticos, a menudo atribuidos a la ineficiencia sistémica, al aislamiento y a la represión inherentes al modelo comunista. Aunque factores externos, como embargos internacionales, contribuyeron, la supresión de la fe cristiana refleja una agenda ideol...