Segredos do Êxodo [14]. José e Ai.

Segredos do Êxodo [14]. 

José e Ai.

Por Sabbah, Roger.

Tradução: Lúcio José Patrocínio Filho:.

Publicação autorizada pelo escritor.

ÍNDICE

José do Egito era o segundo filho mais novo de Jacob. Quando ele ainda era jovem, foi vendido por seus irmãos mais velhos aos ismaelitas que passavam a caminho do Egito. E José foi baixado ao Egito [pelos mercadores de escravos], e comprou-o Polifar, oficial do Faraó, chefe dos verdugos, homem egípcio, das mãos dos ismaelitas, que o fizeram descer ali. E esteve o Eterno [Javé] com José, e foi um homem próspero; e esteve na casa de seu amo, o egípcio. [...] e foi a bênção do Eterno [Javé] em tudo que ele tinha, na casa e no campo. (Bíblia hebraica, A Lei de Moisés-Torá, Ed. Sêfer, Gênesis 39:1-5) Enquanto estava a serviço do Potifar, José teve uma experiência que o colocou na prisão. A esposa de seu mestre tentou seduzi-lo. José rejeitou seus avanços (Gênesis 39: 9), com o pretexto de que ele não queria pecar diante dos Elohim, e acabou preso como resultado da denúncia do Potiphar sobre ele. Enquanto José estava na prisão, o Faraó ficou desgostoso com seu mordomo e o mandou para a prisão. Felizmente havia sido enviado à prisão onde José estava definhando. Na prisão o mordomo teve um sonho, o qual ele não conseguia decifrar. Em Gênesis 40:11, ele descreve seu sonho a José: "E o copo do Faraó estava na minha mão, e tomava as uvas, e as espremia no copo do Faraó, e dava o copo na palma da mão do Faraó." (Bíblia hebraica, A Lei de Moisés-Torá, Ed. Sêfer, Gênesis 40:11) José era um adivinho e interpretou o sonho corretamente. O padeiro real também estava na prisão ao mesmo tempo; José interpretou corretamente seu sonho também. O pão e o vinho introduzidos nestes versículos são lembretes de que a consagração desses alimentos teve suas raízes no Antigo Egito. A pesquisa sobre os talatats (tijolos) de Karnak mostra uma foto da figura em baixo relevo de Aquenáton segurando seu copo em direção a Áton, como uma oferta de vinho. A oração monoteísta sobre o fruto da videira tem sua origem no Antigo Egito, o primeiro país a consagrar a "bebida dos deuses", o judaísmo e o cristianismo empregam pão e vinho como essenciais nas cerimônias religiosas até hoje. Dois anos depois, o faraó do Egito estava tendo pesadelos. Seus sonhos eram cerca de sete vacas gordas que foram comidas por sete vacas magras, e cerca de sete espigas de bom grão que foram engolidas por sete espigas de grãos ruins. O mordomo já havia retornado ao palácio e disse ao faraó sobre José. O faraó mandou trazer José para que interpretasse seus sonhos. José chegou ao palácio real e interpretou os sonhos para significar que haveria sete anos de boas colheitas seguidas de sete anos de fome. Em termos egípcios, aqueles seriam sete anos de um Nilo benéfico e sete anos do rio sagrado retendo suas bênçãos. O Faraó ficou impressionado pela interpretação de José e com o próprio José. A pesquisa moderna duvida da probabilidade de que o Faraó fique tão impressionado com a adivinhação de José. Christiane Desroches Noblecourt revela que os faraós da décima oitava dinastia conheciam perfeitamente o mito das sete vacas gordas. Eles eram conhecidos e representados no túmulo de Nefertari, a primeira esposa de Ramsés II. Sete "bons Nilos", seguidos por sete "Nilos ruins". O faraó não precisava de José para interpretar seu sonho. Desroches Noblecourt vai além ao afirmar que: Então o Faraó podia ignorar algumas coisas, mas não podia ignorar o significado das sete vacas magras e as sete vacas gordas. Se alguém for aos museus do Cairo ou do Louvre e permitam-lhe abrir O Livro dos Mortos, o livro das fórmulas mágicas que permitiria que a pessoa morta passasse para o "outro lado" sem encontrar muitos demônios ou obstáculos, encontrará ilustrações e dentre elas verá as sete vacas gordas. A história da interpretação dos sonhos parece ser um dispositivo literário para tirar José da prisão e para a posição de poder onde ele historicamente pertenceu. José, que tinha sido mordomo na casa de Potifar, tornou-se mordomo na casa do Faraó também. Ele agora passou a ocupar uma posição de grande poder no Egito. O Faraó deu-lhe Azenate em casamento (Gênesis 41:45). Ela é identificada como a filha de Potífera [Poti-Phera ou Potifar]. Como "Potifar" é traduzido como "faraó poderoso", há motivos para acreditar que os escribas estão fazendo referência à filha do Faraó. Azenate [Asenath], em hebraico, é representada por quatro letras que são a contração tradicional para Ankhensenamon [Anchesenamon], filha de Aquenáton [nome original Ankhesenpaaton = “ela vive por Áton”], esposa de Tutancâmon e Ai. A interpretação do Rashi deste versículo é interessante: "Poti-Phera é Potifar. Ele foi chamado Poti-Phera porque ele foi castrado por ter concebido um desejo impuro a José". Uma vez que o Rashi indica que os dois nomes bíblicos (Potifar e Poti-Phera) pertencem a uma única pessoa, demonstra que, antes que as descobertas arqueológicas o confirmassem, já sabia-se que havia um faraó único representado como masculino e feminino: Aquenáton. Lendo entre linhas, os escribas, ao escrever a história de José, estão empenhados em contar sobre o herói do Yahuds - Ai. Philipp Vandenberg relatou que se casou Ankhesenamon duas vezes, a primeira vez no reinado de Aquenáton e uma segunda para suceder Tutancâmon. Um anel no qual estão inscritos os nomes de Ai e Ankhesenamon, atesta o vínculo matrimonial entre ambos. Em primeiro lugar, Ankhesenamon recusou-se a casar-se pela segunda vez com um homem que ela considerava um servo e muito velho. Ela escreveu uma carta a Suppiluliuma, rei dos hititas, para enviar-lhe o filho Zananza. "Meu marido está morto e eu não tenho filho. É relatado que você tem muitos filhos. Você poderia dar-me um de seus filhos, que se tornaria meu marido. Eu não gostaria de levar um dos meus servos como marido." O príncipe Zananza foi morto em uma emboscada, que é atribuída ao general Horemheb. Parece que o Divino Pai Ai, o principal beneficiário da intriga, manipulou a rainha Ankhesenamon para alcançar seus próprios fins. Tomando José como representante de Ai, o vemos tomando-a como esposa do Faraó, Ankhesenamon / Asenath. Embora ainda não fosse um faraó, ele estava a caminho de sê-lo, casando-se com a família real. ☥ ☥ ☥ Anos depois, os irmãos de José vieram ao Egito porque a fome atingiu suas terras e eles ouviram que havia grãos no Egito. José, agora responsável pela economia egípcia, instalou armazéns para o Faraó durante os sete bons anos de colheita e estocou o excesso de grãos para os maus anos vindouros. Os irmãos de José vieram a ele, mas não o reconheceram como o irmão que fora vendido como escravo. Ele revelou quem ele era e eles temeram por sua vingança por causa da traição. E foram também seus irmãos, e prostraram-se diante dele, e disseram: Eis-nos, somos teus servos. E disse-lhes José: Não temais; acaso estou eu no lugar de Deus? E vós pensastes sobre mim mal, e Deus o intentou para o bem; para fazer, como neste dia, a fim de fazer viver muita gente. E agora, não temais; eu vos sustentarei, a vós e às vossas crianças. E consolou-os, e falou-lhes ao coração. (Bíblia hebraica, A Lei de Moisés-Torá, Ed. Sêfer, Gênesis 50:18-21) José perdoou seus irmãos, fazendo-os entender que o mal havia sido transformado em bom, permitindo a salvação do povo egípcio. Ele não buscou vingança. Também perdoou os sacerdotes que tinham confraternizado com mulheres estrangeiras. Ele permitiu que continuassem a adoração do Deus Único fora do Egito, carregando com eles toda a riqueza da capital. O ensino desses versículos é que José, o governante do Egito sob o faraó, representa Ai, detentor da mesma posição. ☥ ☥ ☥ Que o José bíblico é uma representação do governador histórico Ai, isso está confirmado quando examinamos o cartucho de Faraó Ai, que contém os dois Yuds, mostrados como juncos. Na gravura mostrada abaixo, a mão de Ai substitui o nome de Yud. Ele ergue a mão (Yad em hebraico), e idêntico ao "Yud", símbolo da unicidade. Isso é confirmado não só pelo cartucho real, mas também pela Bíblia Aramaica: "É o Deus dos Yahuds" (Êxodo 3:18). Ele é o faraó escondido, mestre incontestável do Egito. Os dois juncos não são mais que o símbolo da poderosa mão de José. José ou Yosseph [Yosef] em hebraico, é composto de um primeiro Yud, a mão poderosa (Yad) de Deus. A segunda parte do nome é um anagrama de cana - "suf". Yosseph pode assim ser interpretado como "a mão é a cana". Portanto, "Joseph" (Yosseph) esconde o duplo Yud do nome do Divino Pai Ai - Yud-Yud. ☥ ☥ ☥ Como José, Ai foi recompensado pelo faraó. Aquenáton ofereceu colares dourados a Ai, roupas de linho, luvas, provavelmente um anel dourado e um casaco listrado. Uma gravura mostra Ai representado como o "Pai do Deus", em uma carruagem real. Em outra representação, aclamado pela multidão jubilante, mantém suas mãos enluvadas para os sacerdotes que estão orando por ele. Um arranhão na luva poderia representar o anel real, que teria sido colocado na mão de Ai depois de colocar as luvas, como os ornamentos dourados na mão da múmia de Tutancâmon. Usar um anel de ouro em uma mão em luva era tradicional para reis e dignitários. Então, é bem provável que o Divino Pai tenha mostrado ao povo o anel que lhe foi dado pelo faraó, como mostrado na gravura em papel de ouro. Os sacerdotes prostraram-se, como se houvesse o status de Faraó. Com efeito, seja visto como José ou Ai, o personagem retratado era, de fato, embora não em título, o rei do Egito. E disse o Faraó a José: Vê, coloquei-te sobre toda a terra do Egito. E tirou o Faraó o seu anel de sua mão e pô-lo sobre a mão de José, e fez-lhe vestir roupas de linho, e pôs um colar de ouro sobre seu pescoço. E fê-lo montar em seu segundo carro que ele tinha, e chamaram-no diante dele: “Mestre do Rei”, e nomeou-o sobre toda a terra do Egito. E disse o Faraó a José: Eu sou o Faraó; e fora de ti, não levantará homem sua mão e seu pé em toda a terra do Egito. (Bíblia hebraica, A Lei de Moisés-Torá, Ed. Sêfer, Gênesis 41:41-44) Uma efígie gravada no túmulo de Ai ilustra claramente a história bíblica. Depois de ter sido decorado com sete cadeias de ouro por Aquenáton, o Divino Pai Ai despediu-se e foi aclamado pelas massas. Ele usava a "túnica listrada" (roupas de linho), as luvas reais, bem como muitos presentes (carros, outros colares e joias finas etc.). Como José não tinha realidade histórica atual, os escribas bíblicos revelaram através dele a figura mais extraordinária do Antigo Egito - o Divino Pai Ai, o faraó esquecido. ☥ ☥ ☥ E o Faraó denominou José de Tsafnat Panêach (intérprete dos mistérios), e deu-lhe a Asnat, filha de Poti Féra, chefe de On, por mulher. E saiu José pela terra do Egito. E José era da idade de trinta anos ao estar diante do Faraó, rei do Egito; e saiu José de diante do Faraó, e passou por toda a terra do Egito. E produziu a terra, durante os sete anos de fartura, a mãos cheias. (Bíblia hebraica, A Lei de Moisés-Torá, Ed. Sêfer, Gênesis 41:45-47) A idade de José - 30 - corresponde à idade aproximada de Ai quando ele foi decorado pelo Faraó. Durante o reinado de Aquenáton, Ai percorreu toda a terra do Egito, e as riquezas e os produtos do país fluíram para Aquetaton, a capital sagrada. E se esfomeou toda a terra do Egito, e clamou o povo ao Faraó por pão. E disse o Faraó a todo o Egito: Ide a José; o que vos disser, fazei. E a fome estava sobre toda a superfície da terra. E abriu José tudo onde havia comida, e vendeu aos egípcios; e recrudesceu a fome na terra do Egito. E de toda a terra vinham ao Egito para comprar de José, porque havia crescido a fome em toda a terra. (Bíblia hebraica, A Lei de Moisés-Torá, Ed. Sêfer, Gênesis 41:55-57) Estes versículos indicam que a economia egípcia foi centralizada na capital, como durante o reinado de Aquenáton. Tendo se tornado governador do Egito, Ai visitou o país incessantemente, tendo em conta o miserável estado da população. Ai dificilmente deve ter reconhecido seu país, afligido pela megalomania monoteísta e consequente catástrofe. A situação dramática do resto do Egito contrastava com a enorme riqueza de Aquetaton e a passividade de Aquenáton sobre o sofrimento de seus vassalos (destacado nas Cartas de Amarna). Estes foram os fatores que influenciaram o Divino Pai nas ações que ele tomou para salvar o Egito. De acordo com Claire Lalouette, "Ai possuía uma autoridade completa, que figurava notavelmente em uma estela que menciona um presente de bens imóveis, descoberto perto da Pirâmide de Keops (Khufu). Então Ai ficou em Memphis". O Divino Pai entrecruzou o Egito, redistribuindo terras e propriedades e realocando a população em ações semelhantes às realizadas por José. Veja em Gênesis 41:45 e Gênesis 47:21. O grau de poder exercido por José é exemplificado em Gênesis 47:23-24: E disse José ao povo: Eis que vos comprei hoje e à vossa terra, para o Faraó; tomai semente, e semeareis a terra. E nos tempos das colheitas dareis o quinto ao Faraó e as quatro partes serão para vós, para semente do campo, e para vosso mantimento, e para os que estão em vossas casas, e para que comam vossas crianças. (Bíblia hebraica, A Lei de Moisés-Torá, Ed. Sêfer, Gênesis 47:23-24) O povo do Egito agradeceu a José por sua compaixão e se ofereceram como escravos para o Faraó. Este verso perturbador mostra a extensão em que o elevaram, já que o chamaram, Adon-Ai, identificando José com o Faraó. Agradecidos, proclamaram: "Nós nos oferecemos como escravos do Faraó". As pessoas comuns do Egito, que não faziam parte da nova religião, estavam fortemente afligidas, como demonstra a história de José. A história concorda com os fatos históricos sobre Ai e com a Estela de Restauração. José, vestindo o anel de Faraó, era considerado Pai do Rei nos territórios fora da capital sagrada, que era a maior parte do Egito. Exatamente da mesma maneira, foi acolhido como libertador dos povo de suas aflições. José e Ai são uma e a mesma pessoa. ☥ ☥ ☥ À medida em que o Livro de Gênesis desenha seu fim, Jacob (Israel) morre no Egito: E atirou-se José sobre o rosto de seu pai, e chorou sobre ele, e beijou-o. E ordenou José a seus servos médicos, para embalsamar a seu pai; e embalsamaram os médicos a Israel. E se completaram quarenta dias, pois assim se cumprem os dias dos embalsamados, e choraram-no, no Egito, setenta dias. E passaram os dias de seu choro, [...] E subiu José para enterrar o seu pai; e subiram com ele todos os servos do Faraó, os anciões de sua casa, e todos os anciões da terra do Egito. E toda a casa de José, e seus irmãos, e a casa de seu pai; somente suas crianças, seus rebanhos, e seu gado deixaram na terra de Goshen. E subiram com ele também carros, também cavaleiros, e a caravana foi muito numerosa. (Bíblia hebraica, A Lei de Moisés-Torá, Ed. Sêfer, Gênesis 50:1-9) A Bíblia descreve uma imensa multidão egípcia, acompanhada pelo exército, indo enterrar uma personalidade importante na terra de Canaã. Os escribas reconstituíram a história do êxodo histórico em relação ao enterro de Jacob. A história pode estar lidando com informações sobre o sarcófago que nunca foi encontrado de Aquenáton e que provavelmente foi levado com o povo de Aquetaton durante o êxodo. Isso explicaria o luto bíblico de setenta dias, correspondendo exatamente ao período de luto dado aos faraós do Egito. Além disso, em hebraico, a palavra "Aron", sarcófago, também significa arca (Gênesis 50:26). Este duplo significado levanta as seguintes questões: ¿A Arca carregada pelos Yahuds contém as Tábuas da Lei ou a múmia de Aquenáton? ¿Haviam várias arcas? A maioria das múmias de Aquetaton nunca foram encontradas. Alguns egiptólogos deduzem que os nobres simplesmente retornaram ao anonimato. Rashi explica que o povo do Êxodo afugentou com eles não apenas o corpo de José, mas também os corpos dos nobres: "E você levará os meus ossos daqui com você. Foi sobre seus irmãos que ele fez o juramento. Nós deduzimos que eles afugentaram com eles os restos das cabeças de todas as tribos, já que ele disse "com você" (ao mesmo tempo que o seu)". (Rashi, Êxodo 13:19) De acordo com a Bíblia, José (como Ai) foi enterrado como "Faraó do Egito". "E morreu José com a idade de cento e dez anos, e embalsamaram-no, e foi posto num caixão [sarcófago], no Egito" (Gênesis 50:26). Gênesis termina com José e seus netos. Em Gênesis 50:23, afirma que eles nasceram de joelhos, o que significa que ele estava acariciando seus joelhos. Esta imagem lembra as fotos clássicas de Aquenáton, acariciando seus filhos de joelhos. José aparece novamente no Êxodo 13:19. "E tomou Moisés os ossos de José com ele [no Êxodo do Egito] [...]". Para José ele fez uma promessa ao povo. Ele disse: "[...] Certamente vos visitará Deus [Elohim], e fareis subir meus ossos daqui, convosco." ☥ ☥ ☥ "José" não tinha nenhuma realidade histórica. Mas os escribas bíblicos revelaram através dele a figura mais extraordinária do Antigo Egito - o Divino Pai Ai, o faraó esquecido. À direita, o Faraó Ai, com seu manto de pele de jaguar, em alusão ao manto bíblico de Nemrod.

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© Lúcio José Patrocínio Filho.