Segredos do Êxodo [19]. O Êxodo dos Masai.

Segredos do Êxodo [19].

O Êxodo dos Masai.

Por Sabbah, Roger.

Tradução: Lúcio José Patrocínio Filho:.

Publicação autorizada pelo escritor.

ÍNDICE

Um comentário do Rashi sobre a cidade de Babel diz o seguinte: "O idioma foi confundido, as pessoas foram dispersas do vale e espalhadas por todo o mundo". ¿Foi o drama da cidade de Aquetaton, que estava ligado ao culto do Deus Único, um evento limitado ao Êxodo bíblico ou foi um fenômeno com repercussões mundiais? ¿Existem dados arqueológicos que desenham um esboço de outro êxodo? Ao considerar as pirâmides da América Central e a escrita sagrada dos Incas, os estudiosos formularam a hipótese de uma migração de pessoas que vieram do Egito. Eles apontam para a aptidão dos marinheiros egípcios do final da Décima Oitava Dinastia por enfrentar os oceanos. Há um povo com tradições que remontam a milhares de anos, vivendo no Quênia e na Tanzânia, que gravaram em seu passado uma história análoga à da Bíblia - os Masai. ¿Como os Masai chegaram a defender um monoteísmo bíblico com nomes divinos análogos aos dos deuses egípcios? ¿São eles os africanos esquecidos, os monoteístas expulsos do Egito pelo Divino Pai Ai? ¿Houve um Êxodo Masai? Sobre a Estela do Retorno de Amón está escrito: "Ele [Tutancâmon, dirigido por Ai] expulsou o engano de um lado ao outro das duas terras. E Maat foi restabelecido; o engano tornou-se uma abominação na terra, como era antes." A Estela indica que o Divino Pai dirigiu um êxodo para o norte e um para o sul. Quando os veneráveis sacerdotes Masai são perguntados sobre a origem de seu povo, eles entram em uma espécie de transe, olhando para a distância, congelados em um passado ancestral transmitido desde os tempos mais antigos. Olhando para o norte, eles contam como Deus um dia "os expulsou do Jardim do Éden", o paraíso perdido, a terra do pássaro branco (o ibis sagrado) por ter comido o fruto proibido. Deus apontou o dedo para o sul, designando a Terra Santa, e deu-lhes uma herança de todas as vacas na terra. Os Masai dizem: "Deus deu-nos gado e grama. Sem grama, não há gado, e sem gado não há Masai". Deus prometeu-lhes uma terra fluindo com leite e mel. Na época desse êxodo, o povo lembrava-se de ter atravessado resolutamente as cataratas do Nilo. Sua lenda diz que eles escalaram uma "escada sagrada" antes de descobrir a terra sagrada e as pastagens prometidas por Deus. Ao ver as terras férteis da África Oriental, enviaram batedores, como na história da Bíblia. A terra que flui com leite e mel estava lá; A promessa divina foi realizada. Essa lenda é revelada por Tepilit Ole Saitoti, um autor inglês de origem Masai: Acredita-se que os Masai se originaram do norte e emigraram ao longo do Nilo até a África Oriental, para chegar ao Quênia, perto do Lago Turkana (anteriormente Lake Rudolph) ao redor do século XV. A história de sua chegada e as dificuldades extremas que encontraram, sem dúvida constituem a memória mais antiga que a tradição oral transmitiu através da boca dos anciões. De fato, a tradição oral dos Masai remonta um pouco mais. É, em todos os pontos, comparável ao dos Yahuds. Eles tiveram de adorar o seu Deus Único, EnkAi ou Ankh-Ai, em troca de sua proteção e benção. O mestre dos céus e da terra, ele não está retratado em nenhum desenho ou escultura. Outro nome para seu deus é "Motoni", o deus que é "masculino e feminino", contendo a raiz Áton. "Aamon" ou "Naamoni" aparecem igualmente na língua Masai, o que significa "eu rezo". "Na língua egípcia" Naamoni "é o símbolo de Tebas. Como na história da Bíblia de Jacó e Esaú, os Masai têm em suas histórias religiosas o conto da herança indo para o filho mais novo que foi amado por sua mãe. O filho menor recebeu a benção de seu pai primeiro, em detrimento do irmão mais velho. As relíquias da tradição oral são conservadas com zelos, já que os Masai não têm nenhuma escritura ou livro sagrado. O povo Masai sempre se chamou "Eleitos de Deus" (ou o povo escolhido), orgulhosamente preservando sua herança e resistindo, como os Yahuds, a todos os assaltos de outras crenças. Eles usam o nome egípcio de MessAi, "Sons of Ai", que está perto da palavra MedzAi, o nome da polícia africana de Aquetaton. Esta polícia assegurou a manutenção do ordem na capital, obediente ao seu rei deus Aquenáton, e formando um exército monoteísta temido aos limites do império. As cartas de Amarna atestam a eficácia das tropas nubianas e dos soldados Kashi (da Terra de Cuxe no sul do Egito) sob Amenófis III e Aquenáton: Que meu Senhor [Aquenáton] envie-me 100 homens e 100 soldados Kashi e trinta carros, para que eu guarde a terra do meu Senhor até chegar uma importante força de arqueiros, para que meu Senhor possa recuperar a terra de Amuru e que as pessoas aqui possam estar seguras. (EA 127) A planície sagrada onde os Masai se estabeleceram tem o nome de ensaio Mara - "amados filhos de Ai", "filho de Ai que reside em Rá (Ré)". Em egípcio, a raiz masha significa tropa ou exército, que está relacionado a "massa" em hebraico, chefe de um exército (Êxodo 1:11: os sareh-missim eram os príncipes encarregados do trabalho forçado para o Faraó). No Monte LengAi, uma montanha sagrada para Deus, localizada na Tanzânia, num território reservado aos sacerdotes, reside o Deus Único dos Masai. Na base da montanha o povo vem, como na Bíblia, sacrificar um cordeiro. O nome do deus Masai, EngAi ou EnkAi, vem do egípcio Anok-Ai, "Eu sou Ai", traduzido como Ana Ai pela Bíblia Aramaica. Nan-Ai, que está nas orações de Masai, significa "o Grande Deus" e "o Grande Ai" em egípcio. A expressão comum dos diferentes nomes para o nome do deus dos Masai, então, é o deus do antigo Egito, o Divino Pai Ai. Seguindo o exemplo dos Yahuds e dos egípcios, os Masai estão organizados em doze tribos, cada uma delas vivendo em seu próprio território com um chefe e um sumo sacerdote. Seu principal alimento é baseado em leite e mel. À semelhança dos sacerdotes egípcios anteriores, eles têm um horror a peixe e não misturam leite e carne. Os jovens são circuncidados aos treze. A circuncisão e o piercing das orelhas têm um significado religioso, provenientes da tradição ancestral do Egito. A passagem para a idade adulta, incluindo os direitos de maturidade e responsabilidades diante de Deus, é acompanhada por um novo nome dado pelo sacerdote. Está associado ao desenvolvimento intensivo do guerreiro Masai. Depois de sete anos, ele raspa o cabelo (como os sacerdotes egípcios), acabando com o período ativo da juventude. Ele é consagrado a partir de então para uma vida contemplativa e religiosa, a dos anciãos, que são fortalecidos pela sua sabedoria e experiência, e mais tarde serão os sacerdotes Laibon-Masai. O mais antigo recebe, novamente, um novo nome, paralelo à história de Aquenáton. O ardor meditativo dos sacerdotes é uma fonte de harmonia entre os homens Masai e a flora e fauna africanas. Esta simbiose perfeita entre um povo e a natureza, encontra sua origem nos princípios da sabedoria egípcia e nos Hinos a Áton. Vermelho, uma cor sagrada para o Masai, lembra o "pano vermelho do Alto Egito" descrito nos textos das pirâmides e o vermelho da coroa do Baixo Egito. Visível de longe, é um símbolo de proteção divina. Embora os guerreiros Masai sejam conhecidos em toda a África pelo medo que eles inspiram, eles também são conhecidos pela nobreza de coração estendida aos seus convidados. Suas roupas e joias têm um significado prático e religioso em relação aos símbolos egípcios. A cabeça dos Masai é frequentemente disposta com ornamentos sob a forma de uma serpente, como o uraeus do Faraó. É notável observar na maioria dos seus ornamentos, diademas e outras joias, um símbolo na forma de um círculo perfurado no centro, um análogo do sinal hieroglífico de Ré. Uma serpente decorada com pérolas e um pássaro de asa espalhada às vezes emerge do círculo. O valor simbólico desta insígnia de pássaros, um sinal de Ré, lembra o deus egípcio Ré Horakhty (representado por um falcão encimado pelo sinal de Ré). O deus Masai tem o mesmo nome, "ave de rapina", na oração "Deus, proteja-me pelas suas asas". Braceletes são usados na forma egípcia nos braços e nos antebraços. O peitoral Masai, formado por várias partes multicoloridas, é uma reminiscência do peitoral do Faraó. O cabelo dos guerreiros, cuidadosamente trançado com um olhar nubiano, é análogo ao da polícia de Aquetaton. O cabelo chega a um ponto nas costas, evocando o xale do Faraó. Os braços, a lança, o arco, o punhal, o escudo de pele animal, o bastão redondo, as sandálias Masai, as ferramentas de madeira e ferro forjado são idênticas às encontradas no túmulo de Tutancâmon. Uma lenda antiga narra que o deus EngAi teve três filhos. Para o primeiro, fez o presente de um arco para caçar (como Abel) e ofereceu ao segundo uma enxada para trabalhar a Terra (Caim). Para seu terceiro filho, chamado Natero-Kop (Neter = Deus, Kop = Khof = serpente), deu a sagrada vara do pastor. Natero-Kop tornou-se o Pai dos Masai. Há uma tradição sobre o sacrifício de um carneiro no tempo de uma bétula. As parteiras rezam um salmo em homenagem ao recém-nascido, começando com "Na-Amoni AaAi-Ai", "rezo por quem eu rezo" (Amon-Ai). Este costume é semelhante ao ritual de parto praticado na aldeia operária de Aquetaton. Como no antigo Egito e entre os hebreus, as vacas vermelhas são sagradas e seu sacrifício é reservado para cerimônias ancestrais. Os Masai mantiveram a oração da manhã e da noite, glorificando a estrela da manhã e da noite. De acordo com a tradição, os Masai seguem o curso do sol. Enquanto o oficiante preside a oração, a assembleia escuta em silêncio. Responde com uma voz no final de cada bênção, pelo som de "Heh", o símbolo egípcio e hebraico para a respiração divina. A oração consiste em agradecer a Deus pelos benefícios recebidos na Terra e em pedir bens materiais. Mas, acima de tudo, é uma homenagem à beleza da natureza e seu deleite. É muito semelhante a muitos temas contemplativos nos Hinos de Áton. Os Masai seguem um conjunto oral de ética, comparável aos dez mandamentos bíblicos. É proibido adorar outros deuses, matar, cometer adultério, roubar e cobiçar os pertences dos outros. Falso testemunho e mentira são consideradas abominações. O amor à verdade e ao respeito devido aos pais são duas das mais antigas tradições. A presença divina vigia os anciões, particularmente sobre o sacerdote Laibon. Um dos primeiros exploradores ingleses do país Masai, Sidney Hind, relata em seu livro, The Last of the Masais (1910): "Os Masai aprendem muito rapidamente. Sua raça é inteligente e pode ser confiável. E um Masai adulto nunca rouba ou mente. Ele pode recusar-se a responder uma pergunta, mas uma vez que lhe dá sua palavra, você pode confiar". O Festival de Eunoto é uma cerimônia que se assemelha a algumas tradições bíblicas, onde o guerreiro deve produzir um som de trombeta particular no chifre de um cudo (espécie de antílope). Este som, juntamente com o de sinos pendurados na coxa do oficiante, produz um efeito de exaltação nos presentes na assembleia. O Sumo Sacerdote do Templo de Jerusalém, o qual soa o chifre do carneiro ou o Shofar, usa sinos em seus trajes. Embora os hieróglifos conservados pelo Masai sejam raros, eles ainda existem. Além do glifo Ré tradicionalmente usado na testa, existem outros em forma simbólica. Por exemplo, um círculo cruzado é aplicado ao gado como um sinal de propriedade e é similar ao pictograma egípcio que designa uma cidade ou um país. Alguns Masai usam uma linha dupla acima do signo Ré, o símbolo das duas terras do antigo Egito. Um símbolo protetor, idêntico aos cartuchos reais egípcios, é usado pelos guerreiros à altura dos rins. A forma deste símbolo lembra as Tábuas da Lei. O nome de Deus é muito importante entre os Masai, como foi entre os monoteístas Yahud. Os dois cartuchos associados à crença em um único deus provêm de uma memória antiga, a dos dois cartuchos do nome de Áton. Ainda existem outros símbolos nos escudos de pele animal. Os mais frequentes são a linha quebrada e a imagem do oceano primordial. Como no antigo Egito, a morte de um Masai é considerada uma grande viagem. A pessoa morta carrega consigo seu bastão de pastor e seus efeitos pessoais. Como na Bíblia, as crianças lutam por trinta dias. O Laibon é enterrado após o sacrifício de um touro ou ovelha. Seu túmulo está coberto com pedras empilhadas em uma pirâmide. A tradição ensina que a alma do chefe reaparece um pouco depois da morte, sob a forma de uma serpente sagrada. O Sumo Sacerdote de Laibon, garante da tradição oral, tem o dever de transmitir o ensino dos pais. Todos os dias os anciãos instruem os jovens e é a escola da vida e da natureza que forma o currículo. Assim como o sumo sacerdote egípcio, o Laibon está vestido com uma pele animal, atestando seu status social (como Ai na tumba de Tutancâmon). A vara e o mosquiteiro, orgulhosamente nativo pelo Laibon, são os dois principais sinais de sua autoridade. Eles correspondem aos mosquiteiros e ao sagrado cetro do faraó. Um cilindro representa o selo real do faraó. Laibon, que está perto do nome Laban, o nome bíblico de Amenófis III, é composto por El (Deus), Ai e Amon. Como estes elementos mostram uma origem egípcia para o Masai, um estudo linguístico detalhado certamente fornecerá provas adicionais das semelhanças com a língua egípcia antiga. Os Masai, um povo que não é conhecido no Êxodo bíblico, são, no entanto, parte integrante do êxodo histórico. Eles estavam presentes em Aquetaton e, tal e como os sacerdotes Yahud, tiveram que aceitar um compromisso territorial com o rei-deus reinante, o Divino Pai Ai. O poderoso clero de Aquetaton, com seu exército, nunca teria aceitado deixar a Terra Santa. O Divino Pai teve a ideia de separar o povo de sua polícia e do seu exército por um segundo êxodo em direção à África. O novo rei, Semencaré, não conseguiu parar o maior drama humano na história egípcia - o êxodo dos monoteístas. À direita, o Faraó Ai, com seu manto de pele de jaguar, em alusão ao manto bíblico de Nemrod.

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© Lúcio José Patrocínio Filho.